Эпистолярий: bright side

Не только царственными цидулами для энтомологической коллекции полнится мой почтовый ящик. Иной раз случайно отпишешься в чьем-нибудь блоге - и сквозь дебри нетей находишь единомышленника, с которым завязывается потрясающая беседа, подобная той, какая возникла у нас с уважаемой water_fowl182.

После комплимента в мой адрес "за трезвый, вдумчивый, глубокий и проницательный взгляд на концепцию персонажа и его (определяющую!) роль в структурировании пространства шоу" и за "сбалансированный и "видящий" взгляд на сложное/закомплексованное/испуганное/сильное/жёсткое/храброе/ответственное/любящее/милосердное/самоуничижающее/жертвенное/мудрое/потрясающее/потерянное/истерзанное/цельное чудо художественной мысли, коей является Дин Винчестер", стало ясно: в нашем скромном окопе диноцентризма, неправильного и фричного, как сам Дин, - пополнение. 

Не могу не перетащить сюда основную часть беседы - ибо на форумах сейчас такого не прочтешь. Забанят за оффтоп, флуд и некорректность.

> water_fowl182

Я в фандоме СПН - человек относительно новый. С русскоязычной фракцией практически не знакома вовсе (за единичными исключениями). Признаться, некоторые радикальные настроения и точки зрения (даже на любимый персонаж - Дина) меня несколько коробят.
В англоязычном фандоме - из того, что мне удаётся наблюдать (или из собственного, тщательно и осторожно сформированного и оберегаемого концептуального пузыря) всё-таки сложность, диалектичность силы и уязвимости, глубокая многоплановость Дина, равно как и аксиологическая доминантность его персонажа (его ценностей, оценок, поступков, действий/противодействий, реакций и т.д.) для разворота и развития всей ткани повествования воспринимается как адекватная данность. Хотя конечно - фандом велик и неисповедимы пути его (особенно уводящие на тёмную сторону Силы *g*)...
Персонаж уникальный - согласна полностью. Причём, с моей колокольни, одна из граней уникальности - как раз предрасположенность к смирению и патологическое отсутсвие способности к самолюбованию на макроуровне, аля "как-я-тут-круто-мир-спасаю-смотрите-все-и-обломитесь" ("сделать" брательника в гонке на Имале или аналогичное мальчишество - не в счёт). За то и люб :)

Свой ответ я благополучно потеряла, но вот письмо следующее:

> water_fowl182

Хотела было откомментировать по пунктам - а потом думаю, а ППКСну-ка я всю элегию целиком, чтобы чего не упустить. Ибо чертовски здорово (и верно!) сформулировано.

Про "сравнительное качество" ошибок - сразу "высокая себистоимость ошибок" из "Доживём до понедельника" вспомнилась. Что особенно подкупает и восхищает в персонаже Дина (ну, может, я как-то неправильно устроена) - так это то, что сам персонаж себе ошибки *никогда* в оправдание не ставит. А ещё по ходу умудряется приписывать себе личную ответвенность за бОльшую часть прегрешений человечества начиная от Каина и Абеля (в буквальном почти что смысле) и вытаскивает эту отвественность на собсвенных плечах. Ни разу не задумываясь, что это-то таки натуральный героизм и есть.
Подлинный и мнимый героизм, а особенно - подлинная и мнимая избранность - это вообще отдельная песня в применении к Дину (на контрасте с Сэмом так уж тем более). Своеобчная уникальность (кроме многого-многого прочего) Дина и в том - чтобы "избранностью" не кичиться и не идти на поводу у "предначертания", а переписывать нарратив реальности в соответствии с представлениями о добре, справедливости и своей всепобеждающей человечности (которые, что характерно, личную выгоду или самоутверждение в его случае напрочь отметают). Эпизод 6.11 в этом плане - замечательное макро-исследование Дина как "экзистенциального протагониста". С одной стороны - груз ответвенности за удалённые последствия единоличных решений огромен и достаточен, чтобы раздавить (но не раздавливает до полной нефункциональности, что тоже весьма характерно). С другой стороны - данная Дину во временное пользование власть *позволяет* обратить слабость в силу и, если не предотвратить в зародыше, то остановить ударную волну последствий. Использовать эту силу по-назначению, пройдя через "слабость" и спинным мозгом усвоив бремя ошибки - личный выбор Дина. Причём не только в этом эпизоде - а фактически всю сознательную жизнь.

Насчёт случайно ли выписался такой невообразимо замечательный и примечательный персонаж - мне вот кажется нет. Ибо (снова-таки, может дело в индивидуальных особенностях моего восприятия "текстопространства" СПН) в моём представлении - конструировался он филигранно и любовно, начиная с "тизера" пилотной серии, демонстрирующего Дина в 4 годика. Очень многое, из того, что определяет впоследствии спектр характеризации Дина - там уже есть, пусть и в зачаточном состоянии или имплицитно. И потому весь линейный нарратив сериала - фактически - своеобразный роман-воспитание удивительного, сложного, уязвимого, ошибающегося, поднимающегося из пепла раз за разом персонажа. Сюжетными механизмами такого личностного развития служат, как правило, различный вариации квеста "за спасение Сэмми" (или "за спасение папы"), устранение угрозы Апокалипсиса и т.д. Но факт остаётся фактом: концептуальный центр повествования (как и центр "заказа" модальной "музыки" всей истории) - путь эволюции характера Дина в силу взаимодействия с этими сюжетными факторами и фигурирующими в них персонажами (Сэмом, папаДжоном, демонами, ангелами, Чаком/Богом, самим собой).
Оно бы и хотелось предположить, что теоретически - рассматривается эволюция *обоих* братьев в равной степени. Но Сэм и его поступки/проблемы/решения так часто оказываются завязаны на "внешних" или изолированных от брата факторах (начиная с Флагстаффа, и заканчивая обездушенностью), что в моём понимании он зачастую категоризируется, скорее, не как антагонист или со-протагонист, а как "плот-девайс" для продвижения развития и саморазвития Дина. Про доминантность точки зрения Дина и его оценочных приоритетов в структуре повествования я вообще молчу. И это даже не Сэм-бэшинг, а объективная данность авторской модели мира тов. Чака. Вполне справедливая и оправданная, кстати сказать, данность - исходя из всех тех характеристик Дина, что вы так точно определили.

>margin_lady

ППКСну в свою очередь. -) И покаюсь в возникшем желании поместить нашу переписку в блог. Если, конечно, вы не против. Подобный вашему взгляд на Дина, да в таких четких формулировках, - в ру-фандоме редкое сокровище; как-то неловко, что оно доступно только мне.

Хорошо, ежели англоязычный фандом воспринимает "евангелие от Чака" адекватно. Хотя, по моим очень поверхностным наблюдениям, и там есть "сегмент аудитории", отказывающийся видеть какие-либо смыслы, кроме братской эпик лав (во всех ее проявлениях вплоть до патологических), и тамошним фанатам Эклз порой вынужден адресовать недоуменный вопрос: "Какое шоу вы смотрите?!", и тамошние дино- и сэмодевочки с двух сторон забрасывают шоураннера обвинениями в "неправильности" персонажей, в частности, в недостатке динова героизма. И это на 6-м году шоу, когда Дин уже многажды побывал в вопиюще негероических состояниях, когда его модусы вивенди и операнди должны бы быть понятны преданным поклонникам до последней запятой... -( 

Ладно бы - Сэм, периодически упрекающий брата в общем примитивизме, а также в трусости и желании драпать с полей великих битв. Впрочем, зрители очень часто принимают оценки Сэма как собственные, что тоже наводит на размышления. Характерное для Дина восприятие избранности как результата слабостей и ошибок, а не достоинств и заслуг; исследуемая с 1.01 тема страха, его опасности и его спасительности, в зависимости от контроля ; баланс между подчинением и бунтом - сообразно обстоятельствам; способность к безумному риску при четком различении необходимого риска - и риска наркотического, адреналинового; эталонная ценностная шкала, все больше перемещающаяся из инстинктивной сферы в осознаваемую, под требования каковой шкалы Дин себя непрерывно правит и переделывает, как тонкий и важный для работы инструмент, - вся тщательная прорисовка сложнейшего характера, который вытаскивает на себе проблематику философского, без всяких кавычек, уровня, не скатываясь при этом ни в д'Артаньяны, ни в Дон Кихоты, вылетает в трубу. Обидно за сериал и за персонажа.

По 6.11: недавно встретилось мнение, что Смерть-де прессинговал Дина давней ошибкой - спасением Сэма в 2.22. Пришлось опять удивленно выдохнуть. То деяние сам Дин назвал ошибкой в 6.10; Всадник же, спасая Сэма в очередной раз, хлопотал не о далеком прошлом, а о настоящем и будущем. Об анархии, невольно инициированной Дином. Ему, стало быть, и разгребать, приводя разболтавшийся универсум в гармонию с "естественным порядком". Видимо, тема свободы воли, так триумфально прозвучавшая в 5-м сезоне, все еще нуждается в разъяснениях - особенно в пункте о рамках этой свободы. Оно и понятно, если освобождение дьявола в фандоме доселе воспринимается как происки внешних врагов, а не закономерный итог подвигов одного вольнолюбивого героя. Остается только надеяться, что на сей раз воспитательный пафос мероприятия не обойдет и Сэма.

После этой серии гневные требования "собственной истории для Дина" были особенно умилительны. -) Его история все та же, неизменная шестой год: перед ним - задача гармонизировать себя и окружающий мир. Защитить свободу воли и загнать сатанинское эго туда, где ему место, найти разумный баланс между любовью и требовательностью, самоотверженностью и самоуважением, научиться сложным вещам самому - и научиться учить им других.

Знаменательно и канонично подчеркнуто в 6.11, что спасти человека может только человек. То, что не удалось Дину в должности Смерти, он сумел сделать, лишь сняв перстень. Его долгие отношения с этой неотменимой стороной жизни, персонализированные с 1.12, с первой встречи с Жнецом, - тоже законная и органичная нить сверхъестественной ткани. Доверительная дружба с Тессой, странное общение с боссом Жнецов, чем-то схожее - и в то же время разительно отличающееся от общения Маргариты с Воландом; и каждая встреча влечет за собой новый урок, новую ступень осознания фундаментальных истин... Как, впрочем, и едва ли не любое событие. Дин удивительно толковый студент, ничего не пропускающий мимо себя без размышлений и практических выводов.

Абсолютно согласна, что Дин выписывался авторами с любовью и тщанием; однако сложилось впечатление, что у него была несколько большая степень свободы в развитии характера, чем у Сэма, что Крипке, изначально знавший сэмово предназначение, сам с любопытством следил за Дином. Подозреваю, что деликатный Чак, не всегда способный угадать действия одного из своих персонажей, писался в какой-то степени с Эрика. -) Характеры парней действительно заложены в удивительной пилотной серии и ни разу за всю пятилетнюю развертку не погрешили против обозначенной еще тогда внутренней логики. К сожалению, мало кто желает слышать применительно к СПН о воспитании вообще и о развитии Дина как центральном смысловом стрежне сериала - в частности. "Каждый раз поднимающимся" после перенесенных страданий назвал Сэма его экранный "вессель"; беда в том, что поднимается он таким же, каким упал, а порой и того хуже. Умничка Сара довела превалирование в Сэме физиологического над духовным до предела - дабы все увидели, сколь мало отличается бездушный "всего лишь Сэм", как назвал его Бобби, от Сэма умного, чуткого и "случайно" выпустившего на землю сатану. -) Упоминания о его пресловутой любви к брату давно уже вызывают нервный смех.

При этом именно любовь - центральная движущая Дином сила - побуждает его и к действиям, и к саморазвитию, организовывая все качества его богатой натуры в единую слаженную симфонию Бытия человеком и Служения людям. Даже необучаемым, тянущимся к радостям саморазрушения, предающим свой род, свое естество и - закономерно - свою душу. Сэм - неслучайное воплощение вечного объекта забот Дина, который никогда не оправдывал людей перед демонами или дьяволом, не понаслышке зная, откуда берутся смертные грехи и прочая нечисть. И, однако, люди - грешные и чокнутые - его единственная реальность, стоящая любых жертв и усилий. Ибо пока человек жив - жива и надежда на его пробуждение и взросление. Дин, категорически отказывающийся считать себя неким исключением из рода человеческого,  - тому живое, несмотря на вымышленность, подтверждение. -)

> water_fowl182 

Да, разумеется, ни разу не против. Даже польщена :) Буду рада, если измышлизмы составят интерес.

      Англоязычный СПН-фандом, разумеется, аки Гекатонхейр - столик, и отнюдь не все из оных "личиков" адекватные. Даже, скорее, подавляющее большинство к объективной адекватности восприятия того, что концептуально (на уровне месседжей и персонажей) предлагает канон шоу - имеет экспонентно ничтожное отношение.

Вот и приходится лавировать, как по минному полю под артобстрелом. Но всё-таки - некоторые адекватные "ниши" попадаются. Что не может не радовать.

О! "Неправ професор - не так всё было" и "а ты кто такой?!" в адрес создателей текстопространства - одна из моих любимых фандомных песен. Оно кАнеШнА, Чак, может, и бохх - но Крипке с м-ль Гембл вполне себе люди, и ничто humanum, вплоть до errare, им не может быть чуждо. Но если иметь дело с достаточно качественным цельным нарративом - а СПН как раз попадает под категорию - то целесообразно предположить, что история "рассказывается" зрителю, а не наоборот (даже с учётом постмодерной диалогичности, интерактивности, закидыванием дискурсивных удочек за "четвёртую стену" и т.п.). В конечном итоге - такой кредит доверия тексту себя оправдывает и многое, что в буйном воображении реципиетнта представляется "не в строку" и ОСС - становится на свои места. Другое дело, что при пристальном взгляде на текстовый механизм "вдруг" выясняется, что тов. С. Винчестер ну никак не трепетная ромашка на холодном ветру жестокой судьбы и даже не йуный страдающий Вертер, а вполне осознанное и последовательное "кю" с весьма рудиментарными и солипсистическими представлениями о любви к родсвенникам, а.k.а. брату (вырастет из сына свин, если сын свинёнок - и далее по тексту), героический (весьма тоже условно) тов. Дж. Винчестер - 'a Daddy from hell', а унылый, будничный и совершенно незагадоШШШный и нетрагичный Дин (а ещё от вессельности отказался - дурак-дураком, это ж такая фича зашибенная, враз автоматическую "крутизну" обеспечивает!) - фактически оплот мироздания и искомого текстопространства. И встают на когнитивном пути между желаемым и действительным иных зрителей стройными рядами бэконовские "идолы" (ни дать, ни взять - Сэмовы детоксикационные глюки в 4.21).

"И это на 6-м году шоу, когда Дин уже многажды побывал в вопиюще негероических состояниях, когда его модусы вивенди и операнди должны бы быть понятны преданным поклонникам до последней запятой... -("

*мрачно* Угу. Патологическая отвественность за безопасность человечества, победы над собой, успешная борьба с внутренними (и внешними!) демонами в себе, в дорогом братце, с ёлки-зелёные *Сатаной* в нём же родимом, видимо, за героизм уже не прокатывают (и нет - единоличного героизма за Сэмми на Кладбище Сталл я так и не разглядела; единолично геройствуя бравый Сэмми боевую задачу благополучно провалил и увяз в Люцифере по самую макушку - пока старший брат не подоспел с тяжёлой артиллерией любви, доверия, прощения и жертвенности, и не переписал, по своему обыкновению, тысячелетиями обмусоливаемый Небом и Адом сценарий).

По-поводу негероических состояний - полностью согласна. Если так поразмыслить - Дин с четырёх лет живёт, фактически, в перманентной "пограничной ситуации" с всплесками разной степени интенсивности (не считая буквальных многоразовых "переходов" экзистенциальных состояний - жизнь/смерть, своя и чужая, выбор/ответственность/последствия, действие/бездействие/вина и т.п.). Что не может не сказываться - не железный ведь (и слава Чаку, что не железный - ибо живой и убедительный). И тот факт, что до сих пор во вполне трезвом уме и светлой памяти, до сих пор не размазан тонким желеобразным слоем по собсвенной экзистенции, до сих пор находит силы ставить чужие интересы и ответсвенность за них превыше жалости к себе (каковая, похоже, вообще как категория сознания у нашего протагониста отсутсвует) - как по мне так героизм в n-степени.

Не, оно конечно - можно героизм и в побеждённых чудо-юдах измерять. Не возбраняется. *а в попугаях я гораааааздо длиннее*

"Характерное для Дина восприятие избранности как результата слабостей и ошибок, а не достоинств и заслуг;"

Для протокола - я согласна с вашими выкладками по всем перечиленным пунктам, просто экономии объёма для усекла цитату.

Нетипичная "лав-стори" Дина и избранности - тема отдельного романа, methinks. Ибо на первом плане у нас, якобы - "избранность" и "уникальность" Сэмми, у которого и демонская кровь в жилах, и третий глаз и ещё чёрт знает (а он ой как знает!) что. Ну просто сплошной романтизЬм - "нетипичный герой в нетипичных обстоятельствах", ангстовые реки, эмо-берега. Только на деле эта "нетипичность" и "отмеченность" оборачивается, по сути - костылями, на которые персонаж так привыкает полагаться при формировании мотиваций (а также заодно и оправданий своим действиям), что практически полностью нивелирует собсвенную самостоятельность передвижения по повествовательному пространству (я понимаю, что так и было задумано - но задумано-то ведь не без умысла). Какая уж тут избранность - тут впору пособие за инвалидность выдавать.

А с другой стороны - у нас рефреном всплывает симметричная "избранность" Дина. Да не абы какая - праведник, уникальное условие для начала и конца Апокалипсиса, сосуд не чакопротивного Люцифера, а самого Михаила, вр.и.о. Чака, ни много, ни мало. Избранность, которую Дин искренне считает не судьбой, не личным биоглюком, а результатом собстенного постыдного "падения", и, следовательно - собственной (временами кажется -непосильной) ответсвенностью. Избранность, на которую Дин последовательно выбирает *не* полагаться ни в качестве оправдания, ни в качестве способа действия. Ну и уж точно, избранность, которой Дин даже в страшном сне не гордится.

> /По 6.11: недавно встретилось мнение, что Смерть-де прессинговал Дина давней ошибкой - спасением Сэма в 2.22. Пришлось опять удивленно выдохнуть. То деяние сам Дин назвал ошибкой в 6.10;/

За 2.22 Дин и в самом эпизоде извинялся, и почти весь 3-й сезон, и по сей день с готовностью признаёт свою вину - меру, степень, глубину (тм). Смерть, конечно, можно заподозрить в занудстве - но не в тупости. Дина Смерть, похоже, видит насквозь, как мало кто другой. И воспитательная цель урока уж точно не была направлена на то, чтобы ткнуть Дина носом. Скорее наоборот - кроме прочего, продемонстрировать (Дину самому в том числе) как он управится с абсолютной властью не изменяя своей человечности.

/Всадник же, спасая Сэма в очередной раз, хлопотал не о далеком прошлом, а о настоящем и будущем. Об анархии, невольно инициированной Дином. Ему, стало быть, и разгребать, приводя разболтавшийся универсум в гармонию с "естественным порядком". /

Не могу удержаться: "The Time is out of joint, oh, cursed spite that ever I was born to set it right!" (У. Шеспир, "Гамлет").

В обзоре 6.11 я пыталась было поразмыслить о Дине и семейке Винчестеров в контексте "естественного порядка". Полностью пересказывать не буду, но суть размышлений в следующем: если "естественный порядок" воспринимать в терминах "парадигмы" (системного устройства всего и вся, от бытия до мировоззрения), то единичная девиация в системе - это глюк. А повторяющиеся девиации - сигнал о зарождении нового системного строя и скорой смены парадигмы. Смерть Дина (формулировка такова, что фразу можно и к обоим братьям применить, и к одному только Дину) вслух назвал "an affront to the balance of the universe", да не абы какой, а такой, что "cause disruption on a global scale". С учётом предрасположенности Дина к "вольному художественному творчеству" в рамках заданной темы судеб человечества закрадывается у меня вопрос - а не утвердился ли тихой сапой "Новый мировой порядок", антропометрической точкой отсчёта которого является тов. Д. Винчестер. И тогда (понеслась мыслЯ по кочкам) - возможно, объясняется отсутствие у Тессы информации о том, кто "спускает" Смерти список. Может, сам Дин "список" подспудно и формировал (испугался в магазинчике, что грабитель убъёт ребёнка и "стрелка" Порядка указала на грабителя, "напророчил" любителю пиццы инфаркт). Хилари была тяжело больна - жнецы наверняка были "в режиме ожидания", ну а дальнейшую цепь событий Дин уж осознанно запустил и прервал.

/Оно и понятно, если освобождение дьявола в фандоме доселе воспринимается как происки внешних врагов, а не закономерный итог подвигов одного вольнолюбивого героя./

*всё так же мрачно* Угу. Только почему-то внешним врагам по факту безвременной кончины Дина даже не пришлось Сэма уговаривать силушкой богатырской побаловаться. Руби, помнится во флэшбеке, и заикнуться даже не успела зачем пришла - а бедная жертва обстоятельств уже заявила, что готова приступить к вип-курсу тренировки.

/Остается только надеяться, что на сей раз воспитательный пафос мероприятия не обойдет и Сэма./

Дай-то Чак, какгрицца.

> /После этой серии гневные требования "собственной истории для Дина" были особенно умилительны. -) Его история все та же, неизменная шестой год: перед ним - задача гармонизировать себя и окружающий мир... научиться сложным вещам самому - и научиться учить им других./

И снова ППКС-ну, с превеликим удовольствием.

Весьма примечательно, что "собственная история" для Дина - это *его* история. Его жизнь. От ранних истоков - и докуда сериала хватит. Во всём пёстром спектре отношений, родственников, друзей, врагов, конфликтов, зеркал и масок, судеб человечества. История нахождения себя (в себе и других - а заодно и нахождения идентичности брата, ибо тянет Дин, по-хорошему, на себе не только свою персональную эволюцию, но и Сэмичкину); восхождения к себе - через боль, ошибки, разочарования, предательство, любовь, самоотречение; спасения (себя и других - 6 млрд. + брат) Куда уж аутентичнее, казалось бы. (Бедные Роллан и Пруст - ажно вон сколько бумаги перевели, и всё, оказывается зазря - неадекватным сюжетным объектом является ЖИЗНЬ персонажа, ой неадекватным).

/странное общение с боссом Жнецов, чем-то схожее/

Как мне кажется, Смерть (как воплощение фундаментальной силы мироздания) видит в масштабе человечности Дина адекватную себе фундаментальность. Рассуждения про "микроба" на задворках вселенной при первой встрече - это и щелчок по носу был в известной степени, и способ дать Дину понять "объём работы". Неслучайно, думается, Смерть понимал, что победа над Люцифером, в конечном итоге, сводится (и будет сведена - ой не линейное у Смерти, думается, восприятие пространства/времени) к *выбору* и *решению* Дина - согласиться на план Сэма, для начала, с открытыми глазами и открытым сердцем, а там и патентованная Динова импровизация замешанная на всё той же человечности подоспеет, когда нужно будет. И Дин Смерть, думается, не разочаровал - ни в тот раз, ни в этот.

> / К сожалению, мало кто желает слышать применительно к СПН о воспитании вообще и о развитии Дина как центральном смысловом стрежне сериала - в частности. /

Есть такое понятие - "читать против текста". Т.е. сознательно смещать при восриятии повествования доминанты (а то и всю систему координат) текстопространства, вопреки обозначенным в оном текстопространстве ориентирам (в угоду индивидуальным представлениям). Занятие это утомительное, и малопродуктивное, хотя и не возбронительное, конечно. Только у меня всегда возникает вопрос - зачем же так мучиЦЦо-та, раз там *ФСЁ* не так рассказывается. И Сэм - не прЫнц на белом единороге, и Дин какой-то непредвиденно-героический личные подвиги во имя человечества совершает денно и ношно и со своими оценками да моральными суждениями под ногами путается - восхишшшшаться мешает.
В универсуме СПН - и вовсе потеха. Ибо введён "голос автора", Чак (я про Гавлку с его играми в симулякры и вовсе молчу) , весьма чётко и ясно расставляющий акценты и поясняющий почтеннейшей публике, что такое хорошо, а что такое плохо. Для усиления аккустического эффекта, у нас ещё и "внутренние" голоса обоих братьев есть в наличии. Имеющий, какгрицца, уши...

Есть ещё понятие - "сильная/слабая позиция текста". "Точки" наибольшей коммуникативной продуктивности в нарративе, информация и оценочные акценты, расположенные в которых, задают желаемые автором координаты восприятия текста. Как правило, это начальные и терминальные позиции повествования, пики конфликтов и эскалации действия. Смотрим на начальные и последние серии всех сезонов, смотрим на пилот и 5.22, на 6.01 и 6.11, смотрим на все обострения личностных конфронтаций между Дином-Сэмом (и латентно Дином-Джоном), на когезийные "арочные" эпизоды и видим, что позиция Дина (которая, кстати, эволюционирует и "взрослеет" вместе с ним) последовательно транслируется шоу как *предпочтительная* (даже *правильная*) по концептуально значимым вопросам (ответсвенность, долг, семья, человечность, монструозность, избранность, сила/слабость/ошибочность чего-л., и т.п.). И таки нет, что демонскую кровушку пить и сознательно монструозится есть гут и за енто невиноватый-я-он-сам-пришёл - мы там не видим; и что цель оправдывает *любые* средства - тоже не видим (не должны, по крайней мере). Имеющий, какгрицца, глаза...

Прошу прощения, за импровизированную "лекцию" по текстовому анализу - Остапа, по всей видимости, понесло :)

По остальным, так поэтично озвученным вами пунктам - снова-таки безоговорочный ППКС. Ибо что тут возразишь?

Дин и человечность/человеколюбие (воплощённое как в "зрячей" любви к брату/отцу/соратникам, так и в разных степенях абстракции) - пожалуй самая эпичная ОТP всей истории.

Снова не удержусь:

"Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает" (1Кор.13:4-8)"

Продолжение - надеюсь - следует.